教會原是神的作品

「地球正進入有史以來最蓬勃發展、充滿創造力的時期，是藝術、知識爆炸和新發明的時代，類似十四世紀到十七世紀之間文藝復興的特質——令人吃驚的風格、金融的活力、個人可以發揮極度的創造力。」1

14 - 17世紀，歐洲建基於人文主義下，誕生了一個對多個範疇都有莫大影響的時期——文藝復興時期。文藝復興從意大利語源理解，含有「再一次」和「誕生」的意思。2 作為中世紀和近代的分水嶺，文藝復興使歐洲從中世紀的「神本」價值觀世界，進入一個以人為本的價值觀世界，打破當時僵化的社會制度，並建立了新的文化和基礎，更為往後新的社會制度體系的建立作準備。

時至今日，世界亦再次響起許多對社會制度的質疑、對價值觀的再思，這形態勝似當年文藝復興的模樣。性別學的研究、基因的篩選與改造，AI科技的新興，各種有別於我們過去認知的新知識一一冒起。加上全球網絡的流通，資訊的傳遞越發便捷，人們更容易接收各方的資訊。今日各方的新知識彷彿一個又一個震撼彈，接連震碎我們的認知。過去對與錯、黑與白的認知，已經不足以理解這個世界。

過去，教會的腐敗與僵化，使文藝復興建基於人本主義，在當時的道德倒塌中重建了一套制度與價值觀。而今日，世界亦再次面臨道德、價值觀被震碎的空窗期，這是教會覺醒的時間！亦是教會重掌神所賜予我們的鑰匙，行使屬天的權柄，把天國的真理帶進城市，填補道德的空洞，引領城市將焦點重新歸向基督的時候。這不是指教會又要進行甚麼偉大的事工計劃，而是要回歸基本，將神的美好與恩典真實地展現人前。

「後現代主義意味著一份朝向自我表達、美學關注、生活品質議題的文化學習，諸如：環境、健康、靈性。」3

美好的事情是人之嚮往，後現代的人更是如此。與其平白地分享福音，藝術將是一個切入點，吸引人們的目光。近幾年，香港教會相比傳統的街頭佈道方式，更多了一班人運用多元媒體藝術分享福音。由過去常用的音樂、戲劇，到舞蹈、畫畫、相片，透過不同藝術媒體接觸世界。這些媒體或許不及說話和文字直白易懂，然而當我們配合聖靈運用它們時，其吸引力遠比我們想像中更大，而且更能觸動人心，人們更容易接受神的道。

不過，相比起將多元媒體藝術與福音融合，遂特提出教會更要意識到自己本身也是藝術品。4他不是指我們教會昔日的富麗堂皇建築，而是要認知我們本就是神手中的作品。

「我們原是他的工作（或譯作品），在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備我們行的。」（弗 2:10）

神在教會中行了各樣美事和恩典，從內到外塑造了今日的我們，我們又如何不是神手中的藝術品呢？然而世界不需要教會虛假的美好，我們不是要把軟弱和黑暗全然抹去地展現「美好」，反而更要真實地展現人前，不刻意掩飾。因著基督的恩典，即使我們各人不完美，但我們仍然選擇彼此相愛；因著基督的恩典，即使別人得罪自己，但我們仍然選擇饒恕；因著基督的恩典，即使眾人意見不合，但我們仍然選擇持守聖靈所賜合而為一的心。我們與未信者同樣是人，同樣有軟弱、有犯罪的時候，但是我們因為基督在我們身上的恩典，因著我們順服於基督，我們會有截然不同的回應，並走上豐盛生命的路向。這豈不是更要顯出神在我們身上所施行的美好與恩典嗎？

「真正的藝術家不會迎合需要，而會創作出新的渴望。」5

過去，我們經常都苦惱，如何可以讓福音傳遍全城，叫人們歸向基督。其實教會本就是承載神美好福音的器皿，是神手中的作品。當教會配合聖靈，向世人展現神的美好與恩典，人們將會見到並對這份與眾不同的價值觀產生渴望。正如藝術品惟有將它展現人前，人們才曉得它的珍貴與美好。

1 遂特（Leonard Sweet），《鴿子型教會》，台灣：校園，2007，頁145
2 Alice, & Peggy. (2022, June 22). 失蹤千年的審美觀？「文藝復興」不只是一段藝術史，而是翻天覆地的革命. 愛麗絲的測繪旅帳. https://fernweh-art.com/renaissance/
3 遂特（Leonard Sweet），《鴿子型教會》，台灣：校園，2007，頁168
4 遂特（Leonard Sweet），《鴿子型教會》，台灣：校園，2007，頁186
5 遂特（Leonard Sweet），《鴿子型教會》，台灣：校園，2007，頁187