一位立*於香港的中西區牧者／
*「立」者，被建立，受造就，同時是安身立命，也是站立守望

引言

也許你未必知道，在港島上環有一條向上行的街道，名為水坑口街，英文名是Possession Street，中英文名稱並不相稱。如果你感到好奇的話，讓我告訴你：1841年1月，英國軍官卑路乍（Edward Belcher，西環堅尼地城卑路乍街就是以他命名）帶領英兵，就在這裏登陸香港，這就是大英帝國開始進駐（possess）統治香港的起步點。經過多於一個半世紀的英國殖民統治後，香港變得今非昔比。前陣子，有人形容香港是個「寵壞了的孩子」，不知你是否同意？無論如何，如果要用「孩子」來喻指過去百多年歷史中的香港，香港會是一個怎樣的孩子呢？

香港這個苦兒

百多年前，香港因著滿清政府的腐敗，被割讓出去，成為大英帝國的殖民地，從此與中國神州大地割離，與文化「母體」分開；可以說，香港就像一個遭拐帶，被擄去的孩子。香港沒有因此而捨棄文化認同；只是，香港的「原生父母」實在太不堪了。在外人的統治下，香港享有相對的自由、安定，尤其是當中國內地歷經多番磨難動蕩之時，這更顯得額外可貴。這個遭拐帶，被擄去的孩子，心靈何等矛盾！

不過，香港在與神州割裂，經過百多年的英國殖民政府統治，享受難得的繁榮安定、自由開放，並且奮鬥而成為國際大都會，可以傲視同儕之際，突然間又再一次經歷身份危機。上世紀八、九十年代，中英談判，英國管治逐步撤離，香港要回歸祖國；可是港人恐共，對中國這個「母體」感到陌生抗拒。在這情況下，可以說，香港就像一個突然遭到遺棄的孩子，心靈同樣落在百般的掙扎中。

以上所說難免過於簡化。不過，香港過去被形容是一個「借來的時間，借來的地方」（borrowed time, borrowed space），是我們上一代暫居的避難所。就算是在香港土生土長的一代，我們所擁抱珍惜的，是在這片「借來的地方」上所享有的一切，因此當這一切有被侵蝕的可能時，不少人考慮離開，去尋找另一片「可以借過來」的地方。這種過客的心態正好表明，香港是一個沒有歸屬，不知家在何處的流浪兒。

流浪兒必須靠自己，因為缺乏安全感，所以很難信任別人。事實上我們的確認為，我們的一切，是靠自己的本事爭取回來的。就這樣，我們孕育出「命運由我創」的信念，而且事實上，過去百多年的成就，的確強而有力地證明，我們可以闖出一片天地，開創自己的未來。不錯，過去香港的確有驚人的經濟成就，足以自豪；但這種「靠自己，打不死」，可以亦必須為自己的未來拼搏的「獅子山精神」，正好說明香港作為流浪的孩子，無可倚靠，只好拼命爭取，方能掌握自己的命運，亦必須透過拼搏競爭，將別人壓倒，才足以證明自己的實力，建立自我的價值。這是何等的吃力、辛酸、淒涼！在繁華喧鬧過後，午夜夢回之時，我們仍不知「家在何處？那裏是歸宿？」近年本土意識增強，然而香港是真正的家嗎？到底遭拐帶擄去的孩子、被遺棄的孩子、流浪兒，需要一個怎樣的家？我們需要什麼？

起來到我父親那裏

不過，儘管我們未必察覺，香港同時是天父所愛的兒子，是神所保護提攜的兒子。過去我們所享受的平安與自由，在信仰上所享有的資源與豐盛，都足以證明，香港是天父所特別保守與培育的兒子。

如果我們相信，神才是人類命運的主宰，在祂的手中，歷史的巨輪從來沒有脫軌，一切都在祂的掌握中，祂會化咒詛為祝福，祂也從來不會丟棄任何一個人，祂仍在寬容等候；那麼，我們也許要問：「過去百多年的香港歷史，是否正向我們發出呼喚–我們需要有一個更準確、更徹底的回歸，『我要起來，到我父親那裏去…』（路十五18）」…而如果我們同時相信，神不單是我們的父神，也是世人的父神，是香港人的父神，那麼這個呼喚就不單是向我們發出的。不過，香港人從那裏可聽得見這個呼喚？是從已回應這個呼喚的信徒群體處聽見！